COMMENTS ON TAPOBHUMI NARMADA

দিবাপতি ঘোষাল (সোনারপুর)

শ্রী আপনার বাবা আমার ঘোষালদা (জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার সমান)
"তপোভূমি নর্মদা"-র কোন তুলনা হয় না। যা লিখেছেন ও জ্বলন্ত বর্ণনা দিয়েছেন তা ভাবা যায় না --- একেবারে অনবদ্য। তুলনামূলকভাবে এরকম বই আমি জীবনে পড়িনি। খুবই উচ্ছ্বসিত, বিস্মিত একাধারে মুগ্ধ হয়ে পড়েছি। যা হোক-আমাদের 'ঘোষাল'(বাৎস্য গোত্র) বংশের এমন উজ্জ্বল দলিল, গৌরবের বস্তু হয়ে রইল। গোত্রের মুখ উজ্জ্বল হল। দ্বিতীয় এরকম আর হবে না। অনুপমেয় হয়ে রইল আমাদের বংশপরাক্রমে এই বইগুলো অমূল্য সম্পদ। গৌরবের দুর্লভ বস্তু হয়ে থাকবে ও চির রক্ষিত হয়ে থাকবে এবং রাখতে হবে। এটাই আমার ও আমাদের কাম্য হওয়া উচিত।

অশোক হাজারী  (কাসুন্দিয়া)

বইটি আক্ষরিক অর্থে আমাকে সন্মোহিত করে রেখেছে। মনের প্রচ্ছন্ন এবং বাক্‌-রূপে প্রকাশিত অংশে কিরূপে বা কি গভীর প্রভাব ফেলেছে, এবং দিনে দিনে ফেলছে, তা প্রকাশ করা শক্ত।

দেবলীনা চ্যাটার্জী  (শ্রীরামপুর)

আমি আমার জীবনে অনেক বই পড়েছি। কিন্তু এই বইটির মত কোন বই পড়িনি। বইটি পড়ে মনে হল অনেক কিছু না জানার বন্ধ দরজাটা খুলে গেল। জীবনের অনেক কিছুর না জানার উত্তর বইটি পড়ে পেয়ে গেলাম। বইটি পড়ে চোখের সামনে সেই সব লেখাগুলো ছবির মত ভেসে উঠল যা আমার মত একজন সামান্য মানুষের কল্পনার বাইরে।আমার মনে হয় এই বইটি প্রত্যেকটা মানুষের পড়া উচিত। একটা করে "তপোভূমি নর্মদা" সবার ঘরে রাখা উচিত। আমি আমার চেনা অনেক মানুষকে বলেছি এই বইটি পড়তে । আমি হলাম একটা কুয়োর ব্যাঙ, এই বইটি হল আমার আকাশ। বইটি পড়ার পর খুব অমরকণ্টক, হাপেশ্বরের মন্দির, শূলপানিশ্বরের মন্দির, সীতামায়ীর জঙ্গলে সীতামায়ীর মূর্তি দর্শন করতে ইচ্ছা করে। নর্মদা মায়ের কাছে প্রার্থনা জানাই একবার যেন নর্মদামায়ের জলময়ী রূপেরই দর্শন পাই। জানি না "মা" আমার কৃপা করবেন কিনা।

বইটি যখন পড়ি তখনই প্রণাম জানাই সেই মহান মানুষটিকে যাঁর লেখনী আমাদের জানিয়েছে যোগের বিশ্বকোষকে, নর্মদা মাতার মাহাত্ম্যকে, কত অলৌকিক অদ্ভূত জিনিষকে। যদি এই মহান মানুষটি বেঁচে থাকতেন তাহলে তাঁকে একবার অন্তত যে করেই হোক দর্শন করে প্রণাম করতে যেতাম। তাঁর সান্নিধ্যে যাওয়ার চেষ্টা করতাম।তিনি নেই, তাঁর সান্নিধ্য না পাওয়াটা আমার দুর্ভাগ্য।

অমিতা

তপোভূমি নর্মদা বইটি অমৃতরসের ভাণ্ডার। এই ভাণ্ডারের কোন শেষ নেই। এই বই যত পাঠ করা যায় তত জ্ঞানের স্ফুরণ ঘটে। মন প্রশান্তিতে ভরে যায়। মনে হয়েছে যেন ছুটে নর্মদা মার কোলে চলে যাই। মাকে স্পর্শ করি, প্রণাম করি, তাঁর দর্শন করি। লেখকের ভাষায় যে কি জাদু ছিল জানি না যা দিয়ে তিনি আমায় ভাসিয়ে নিয়ে গেলেন নর্মদা তটে। আমি সামান্য একজন গৃহবধূ। যার গণ্ডিটা চার দেওয়ালে আবদ্ধ। আমার জীবনে খোলা হাওয়া হল এই বই। ভাল বই পড়লে মন ভরে উঠে। লেখকের ভাষা এত সুন্দর আমার মনে হয় প্রত্যেক মানুষের এই বই পড়া উচিত। মহর্ষি তণ্ডি প্রকটিত সহস্রনাম প্রকাশের জন্য ধন্যবাদ।

https://www.facebook.com/pages/tapobhuminarmada/454528151310191

ওঁকারেশ্বর ---

………….. ওঁকারেশ্বরের নাটমন্দিরের একপাশে গাঁটরী এবং লাঠিটি ফেলে রেখে কমণ্ডলু হাতে এগিয়ে যাচ্ছি গর্ভমন্দিরের দিকে, এমন সময় পেছনে থেকে আলখাল্লায় টান পড়ল। চোখ ফেরাতেই দেখতে পেলাম একজন লোলচর্মবৃদ্ধ সাধু আমার (লেখকের) আলখাল্লাকে ধরে আছেন। আমি থমকে দাঁড়াতেই রামদাসজী সে সাধুকে উদ্দেশ্য করে বললেন --- ক্যা মাঁঙতে হো জী? বৃদ্ধ সাধু উত্তর দিলেন --- মুঝে একদফে রেবাখণ্ডসে ওঁকারেশ্বরজীকা মহিমা শুনা দিজিয়ে।

রামদাসজী --- আভী ইনকো ছোড় দো। পূজা করকে আপকো পাঠ শোনায়েগা।

বৃদ্ধ সাধু দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললেন ---- ঔর ভি দো চার আদমী এ্যাসাই বলকে গয়া। লেকিন্‌ গয়া ত গয়া। পূজাকা বাদ কোঈ আদমী লোটা নেহি। আঁখ হামারা খারাপ হো গয়া। কুছ নেহি দেখাই দেতা।

আমি রামদাসজী বললাম --- কে কখন কোন মূর্তিতে দেখা দেন তার কোন স্থিরতা নেই। ভক্তের কথা না রাখলে, ভক্তকে তুষ্ট না করে পূজা করতে গেলে হয়ত ওঁকারেশ্বর আমার পূজাই গ্রহণ করবেন না। এই বলে আমি মেঝেতে কমণ্ডলু রেখে বৃদ্ধ সাধুর কাছে বসে পড়লাম।

ময়লা গেরুয়া কাপড়ে জড়ানো দেবনাগরী অক্ষরে ছাপানো ‘স্কন্দপুরাণম্‌’ নামক বিরাট পুঁথি খুলে তিনি কম্পিত হস্তে আমার দিকে এগিয়ে দিতে দিতে বলতে থাকলেন --- বড়ি কিরপা, বড়ি কিরপা। ভগবান ওঁকারেশ্বর আপকা ভালা করেঁ। আমি পুঁথি খুলে মহামুনি মার্কণ্ডেয় কথিত ওঁকারেশ্বর মহিমা পড়তে লাগলাম ----

স্বয়ং বিশ্বেশ্বর মহাদেব পার্বতীদেবীকে বলছেন --- হে দেবি, যিনি জগতে ওঁকারেশ্বর নামে প্রসিদ্ধ, আমি সেই দ্বিপঞ্চাশত্তম লিঙ্গের মাহাত্ম্য কীর্তন করছি, তুমি শুন। আমি পূর্বে প্রাকৃত কল্পে মুখ হতে এক কপিলাকৃতি পুরুষ সৃষ্টি করি। তাঁকে বলি --- তুমি নিজের আত্মাকে বিভক্ত কর। 'কিভাবে আত্মাকে বিভক্ত করি’--- সেই চিন্তায় যখন ধ্যানবিষ্ট, সেই সময় আমার প্রসাদে তাঁর দেহ ভেদ করে ত্রিবর্ণস্বররূপী চর্তুবর্গফলপ্রদ ঋক্‌-যজুঃ সাম নামক ব্রহ্মা-বিষ্ণু-শিবাত্মক ওঁকার স্বীয় প্রভাবে অখিল লোক পরিব্যাপ্ত করে আবির্ভূত হলেন। ঐ সময় আমার উদার বাণী দ্বারা সমলঙ্কৃত হয়ে ঐ ওঁকারের হৃদয় হতে বষট্‌কার ধ্বনি উত্থিত হল। আর ছন্দঃশ্রেষ্ঠা চতুর্বিংশতি অক্ষর বিশিষ্ঠা পঞ্চশীর্ষা মধুরভাষিণী দেবী গায়ত্রীও তাঁর পাশে প্রকট হলেন। এই গায়ত্রী দেবীই সাবিত্রী নামে জগতে প্রসিদ্ধ। 

হে পার্বতি! আমি গায়ত্রী অনুস্যুত ঐ ওঁকারকে বললাম --- তোমরা উভয় বিচিত্র সৃষ্টির প্রবর্তন কর। আমার কথা শুনে হিরন্ময় ত্রিশিখ ওঁকার স্বীয় জ্যোতি থেকে বিবিধ সৃষ্টি প্রকাশ করতে লাগলেন।

সর্বপ্রথম বেদ প্রকট হলেন। পরে ক্রমে ক্রমে ৩৩জন বৈদিক দেবতা, কয়েকজন ঋষি ও মানুষ সৃষ্টি হল ঐ ওঁকার থেকে। 

হে পর্বতাত্মজে! এই জগৎ প্রভু ভগবান ওঁকার কল্পান্তকালে দেবতা অসুর সহ সমগ্র জীবকুল সংহার করে নিজের মধ্যে লীন করে নেন।পুনরায় সমগ্র ভূতজগৎ সৃষ্টি করে থাকেন। 

ওঁকারদেব অব্যক্ত, শাশ্বত এবং সর্বজগতের স্রষ্টা। 

****ওঁকারই কর্তা, বিকর্তা, সংহর্তা ও মহান। ওঁকার হতেই বেদ, যঞ্জ, ঞ্জান ও তপস্যার উৎপত্তি ঘটেছে। ওঁকারই ভুবনাধিপতি স্বয়ম্ভু ব্রহ্মা, বায়ু, বিশ্বদেব, সাধ্য, রুদ্র, আদিত্য, অশ্বিনীকুমার, প্রজাপতি, সপ্তর্ষি, বসু, যক্ষ, রুক্ষ, পিশাচ, দৈত্য, ব্রাহ্মাণ, ক্ষত্রিয়, শূদ্র, ম্লেচ্ছাদি, চতুষ্পদ ও তির্যকযোনি; সর্বভূতে তিনি, ভূতনাথ তিনি। 

সমস্ত সৃষ্টিকার্য সমাপ্ত হলে ওঁকার আমার কাছে তাঁর স্থিতিযোগ্য পবিত্র স্থান নির্দিষ্ট করে দিতে বললে, আমি শূলেশ্বর দেবের পূর্বভাগে (অর্থাৎ শূলপাণি ঝাড়ির শূলপাণির পূর্বদিকে) মহাকাল বনকে (অর্থাৎ ওঁকারেশ্বর ঝাড়িস্থিত এই স্থানটি) তাঁর আবাস্থল হিসাবে নির্দিষ্ট করে দিই। 

এই মহাকাল বনে ত্রিকল্পকালে ব্যেপে যে লিঙ্গ বিরাজমান আছেন ঐ লিঙ্গ তোমার নামে ওঁকারেশ্বর নামে প্রসিদ্ধি লাভ করবেন। 

আমার এই কথা শুনে ওঁকার আনন্দিত হয়ে ঐখানে ঐ লিঙ্গকে দর্শন করে তাতেই লয়প্রাপ্ত হন। তদ্‌বধি ব্রাহ্মণ গণ যাগ যোগ তপস্যা এবং যে কোন পুণ্য কার্যে ওঁকারকেই প্রথমে স্থান দিয়ে আসছেন। সহস্র যুগাদ্যায়, শত ব্যাতিপাত যোগ এবং সহস্র অয়নে তপস্যায় নিমগ্ন থাকলে কিংবা চতুর্বেদ অধ্যয়ন করলে যে পুণ্য হয়, ওঁকারেশ্বর দর্শনে সেই পুণ্যই লাভ হয়। 

দু’চোখ দিয়ে ফোঁটা ফোঁটা অশ্রু গড়িয়ে পড়ছে। আমি কমণ্ডলু হাতে নিয়ে উঠে পড়লাম। চলেছি গর্ভমন্দিরের দিকে ওঁকারেশ্বরের পূজা করতে। পুঁথি পাঠ করে বৃদ্ধ সাধুর দিকে তাকাতেই দেখলাম, লোলচর্ম বৃদ্ধ মেরুদণ্ড খাড়া রেখে “সমকায়শিরোগ্রীব” হয়ে গভীর ধ্যানে মগ্ন আছেন। তাঁর ওঁকারেশ্বরের যে মহিমার কথা পড়ে এলাম, তাতে ভয়ের সঞ্চার হয়েছে। 

ত্রিকল্পকাল ব্যেপে যে মহাজ্যোতির্লিঙ্গ এখানে স্বমহিমায় প্রকট আছেন তাঁকে স্বহস্তে পূজা করতে যাচ্ছি, মনের দৈন্য ধরা পড়ছে।সাধন-ভজনের অভাব, তপোবীর্যের অভাব, ভক্তির অভাব --- সব কিছু মনে করিয়ে দিতে লাগল যে আমি অযোগ্য, অযোগ্য! অ উ ম---ব্রহ্ম, বিষ্ণু, মহেশ্বরের সমন্বয় মূর্তি ওঁকার। তাঁর পূজা করার মত উপকরণ আমার নেই। যিনি একাধারে প্রণব ও পরপ্রণবতত্ত্ব। তাঁর সেই অতলান্ত নিগূঢ় তত্ত্ব বা রহস্য আমি ত স্বাধ্যায় করিনি!

ওঁকারের মাহাত্ম্য শুনতে শুনতে বৃদ্ধ সাধুর যেমন ধ্যানলোকে, চৈতন্যভূমিতে উত্তরণ ঘটে গেল; তেমন সাধনা বা সাধ্য আমার কোথায়? দেবোভূত্বা দেবং যজেৎ, দেবং ভজেৎ, দেবং রসেৎ ---ঋষিদের এই চেৎবাণী আমার মনে পড়ে গেল। মনে হচ্ছে আমার গোত্রপুরুষ, সেই প্রকৃষ্ট রূপে বরণীয় ঔর্ব, চ্যবন, জামদগ্ন্য, শুক্রাচার্য প্রভৃতি ঋষিরা আমার দিকে ভ্রূকুটি করে বলছেন --- এই মহাপূজায় তুই অনধিকার!

আমার শরীর থরথর করে কাঁপতে লাগল। হাতের কমণ্ডলুটাও কাঁপছে, এই বুঝি হাত থেকে পড়ে যায়। আমি থমকে দাঁড়িয়ে জলপূর্ণ কমণ্ডলু জাপটে ধরলাম। সহসা চোখের সামনে ভেসে উঠল --- বাবার তেজোদীপ্ত মুখখানি।

তিনি বলছেন --- তুই অনধিকারী কিসে? আমার দীক্ষাবীর্য এবং মহাদেবের সপ্তাক্ষর মহাবীজই ত তোকে মন্ত্রমূর্তি মহেশ্বরের পূজাবেদী মূলে টেনে এনেছে। নিজেকে অযোগ্য এবং অনধিকারী ভাবছিস্‌, লজ্জা করে না? ওঁকারেশ্বরের মহিমা যতই থাক, তাঁর সর্বশ্রেষ্ট মহিমা ---তিনি ভক্তবৎসল আশুতোষ ! তাঁকে পুণ্যপাবন কেউ বলে না, বলে পতিতপাবন। তাঁকে ধনী-বন্ধু আখ্যা কেউ দেয়নি, তাঁকে সবাই ডাকে দীন বন্ধু, দীন দয়াল বলে! এইসব কথা মনে জাগা মাত্রই আমি গর্ভগৃহের চৌকাঠ দ্রুত অতিক্রম করে ওঁকারেশ্বরের সামনে গিয়ে লুটিয়ে পড়লাম।

প্রণাম করে উঠে দু’চোখে ভরে দেখতে লাগলাম, অমল-ধবল ওঁকারেশ্বরের মহালিঙ্গকে। লিঙ্গমূলে নর্মদার সঙ্গে যোগ আছে, তাই নিত্য জলপূর্ণ চতুষ্কোণ ক্ষেত্রের মত একটি কুণ্ডের মধ্যস্থলে জেগে আছেন ওঁকারেশ্বর। ডান দিকে জ্বলছে ঘি এর জাগ-প্রদীপ যার শিখা কখনও নিভে না। পিছনে রয়েছে শ্বেতপাথর দিয়ে তৈরি মা পার্বতীর এক খানি বিগ্রহ। অন্যান্য শিবলিঙ্গের মত ওঁকারেশ্বরের কোন যোনিপীঠ নেই। প্রকৃত জ্যোতির্লিঙ্গে কোন যোনিপীঠ থাকে না।


https://www.facebook.com/pages/tapobhuminarmada/454528151310191

মা নর্মদার কৃপা ---

..................রাত্রি বাড়ছে, গভীর রাত্রে অরণ্যের ভাষা মুখর হয়ে উঠে। মাঝে মাঝে নানা শব্দ কানে ভেসে আসতে থাকল। রাত্রিচর কোন পাখীর ডাক শুনতে পেলাম। মিষ্টি সুর! দূর থেকে একটা কুলু-কুলু ধ্বনি কানে ভেসে আসছে-এ কি কোন ঝরণা? না-নর্মদার স্রোতধ্বনি?উৎকর্ণ হয়ে শুনতে লাগলাম, মনে হচ্ছে যেন বাঁ দিক থেকে ভেসে আসছে। আশ্চর্য সারাদিন দেহে মনে এত পরিশ্রম হয়েছে কিন্তু ঘুম আসছে না কেন? 

চোখ খোলা রেখেই আমি ধ্যানে ডুববার চেষ্টা করছি। এই অবস্থাতেই হয়ত আমি ক্ষণিকের জন্য তন্ময় বা অন্যমনস্ক হয়ে পড়েছিলাম, আমার অঞ্জাতসারেই চোখ দিয়ে জল গড়িয়ে পড়ছিল --- হঠাৎ চোখে আলোর আভাষ জাগল; কেউ যেন বলছে-বাচ্চা রোতে হ্যায় কেঁও?

দেখো বেটি, এ লেড়কা পরিক্রমাবাসী হো। তাঁদের কণ্ঠস্বরে ধড়ফড়িয়ে জেগে উঠলাম। দেখলাম-প্রায় পঞ্চাশ বৎসর প্রৌঢ় এক হাতে মশাল, কাধেঁ বিশাল ধনুক, আর এক হাতে বল্লম নিয়ে কাছে এসে দাঁড়িয়েছেন। দ্রঢ়িষ্ট, বলিষ্ট পেশী-বহুল কালো মজবুত শরীর, পরিধানে কৌপীন, পাশেই তাঁর অষ্টাদশী কন্যা --- রুক্ষ্ম ধূসর আলুলায়িত চুল, বুকে হ্রস্ব ব্যাঘ্রচর্মের চোলি; নাভির নিচে খয়েরী রঙের খাটো ঘাগরা, হাতের শক্ত কব্জিতে মোটা কঙ্কণ, পায়ে আরো মোটা জুড়িমল; তার পিঠে বাধাঁ তূণে কুড়ি পঁচিশটা লম্বা লম্বা তীর, বাম হাতে বল্লম আর ডান হাতে প্রজ্বলিত মশাল।

পিতাপুত্রীর মধ্যে যে ভাষায় কথা হল তা আমার হৃদয়ঙ্গম হল না। প্রৌঢ় মানুষটি আমার হাত ধরে উঠিয়ে তাঁদেরকে অনুসরণ করার ইঙ্গিত করলেন। মিনিট দশেক হাঁটার পরেই জঙ্গলের মধ্যে একটা বাঁক ঘুরতেই দূরে অনেকগুলো মশাল জ্বলছে দেখতে পেলাম। 

আশা ও আনন্দে আমার মন ভরে উঠল। পিতাপুত্রী সেই আলোর দিকে অঙ্গুলি সঙ্কেত করে এগিয়ে যেতে ইঙ্গিত করলেন। তাঁরা অন্য একটা দিকে বাঁক নিলেন। আমি দু’তিন মিনিট তাঁদের যাওয়ার পথের দিকে তাকিয়ে রইলাম। তারা দ্রুত হাঁটছেন। ঢালু পথে, তাঁদের হাতের মশাল দপ্‌দপ্‌ করে উঠা নামা করছে। আমি মনে মনে বলছি ভগবান নর্মদেশ্বর, তোমার ‘বিপদ বারণ’ নাম সার্থক। মশালের আলো অদৃশ্য হল কিন্তু সেই পথ থেকে ভেসে এল উদাত্ত ধ্বনি --- হর নর্মদে হর। এইত পিতাপুত্রীর  কণ্ঠস্বর। তাঁরা বোধহয় বিদায় জানিয়ে দূর থেকে সাহস দিচ্ছেন।

আমি মশালের আলো লক্ষ্য করে এগিয়ে যেতে লাগলাম। কিছুক্ষণ হাঁটার পরেই জঙ্গলের মধ্যেই নর্মদার তীর ঘেঁসে একটা ফাঁকা জায়গায় দেখলাম বহুসাধুর ছাউনি। বিবস্ত্র নাগা সাধু এবং কৌপীন বা অল্পমাত্র বস্ত্রে লজ্জা নিবারণ করে কিছু ভীল জাতীয় লোক শুয়ে আছে। চারটে তাঁবু খাটানো হয়েছে। তাঁবুর বাইরে শুয়ে আছেন অন্ততঃ একশ জন মানুষ। ছাউনির চারদিকে ঘিরে বড় বড় মশাল জ্বলছে। ধুনি জ্বেলে কয়েকজন নাগা বসে আছেন; হাতে তীর ধনুক নিয়ে প্রায় জনাদশেক ভীল চারদিক ঘুরে ঘুরে পাহারা দিচ্ছে। তাদের সঙ্গে লম্বা লম্বা ত্রিশূল হাতে কয়েকজন দীর্ঘদেহী নাগাও আছে। 

আমাকে দেখেই একজন ভীল এবং একজন ত্রিশূলধারী আমার কাছে এগিয়ে এসে আমার পরিচয় জানতে চাইলেন। আমাকে পরিক্রমাবাসী জেনে বললেন --- রাত বারা বাজ গিয়ে, আভি লেট জাইয়ে, সবেরে গুরুমহারাজ কা দর্শন মিলেগা। জান পহচান ভি আচ্ছি তরে হোঙ্গে। 

লাখড়াকোটকী মন্দর বহুৎ দূর মেঁ আপ ছোড়কে আয়া। ইহ হ্যায় ভেটাখেড়াকী জঙ্গল, সবেরে ইধরকা শিউজীকো দর্শন করেগা। আপ রাস্তা ভুল কিয়া হোঙ্গা। এখানে কাছাকাছি কোন ভীল বা কোরকাদের মহল্লা আছে কিনা জানতে চাইতে বললেন - হম দো দফে পরিক্রমা করচুকা, হম আচ্ছিতরেসে জানতা হুঁ সাত আট মিলকা অন্দর কোই মহল্লা নেহি হ্যায়। চারো তরফ জঙ্গল হৈ। 

জলের ড্রামে জল ভর্তি আছে। আমি হাত পা ধুয়ে সারি সারি নিদ্রিত নাগাদের শয্যার একপাশে শুয়ে পড়লাম গাঁঠরী মাথায় দিয়ে। সমস্ত মাঠটায় বড় সতরঞ্চি পাতা আছে। ঘুম আসতে দেরী হল না। ঘুমের মধ্যেই শুনতে পেলাম ঠিক যেন সেই পিতাপুত্রীর কণ্ঠস্বর --- "হর নর্মদে হর"। 

ধড়ফড় করে উঠে বসলাম। পাশের এক নাগা বললেন -- ক্যা হুয়া, লেট যাও, আভি সুবা হোনেমে দের হ্যায়। আবার শুয়ে পড়লাম। আবার ঘুমের মধ্যে শুনতে পেলাম, সেই অপার্থিব ধ্বনি, পিতাপুত্রীর কণ্ঠস্বর --- "হর নর্মদে হর"।


https://www.facebook.com/pages/tapobhuminarmada/454528151310191

রেবা  তেরী  মহিমা  অতি  ভারী, সকল  পুরাণ  ন  গাই।

তেরে  জলকে  কঁকর  পত্থর, শংকর  রূপ  হো  জাই।।

স্বর্গীয় শ্রী শৈলেন্দ্রনারায়ণ ঘোষাল শাস্ত্রী প্রণীত "তপোভুমি নর্মদা"  নিছক  ভ্রমণ কাহিনী নয়। এই বই হল লেখকের জীবনের চরম উপলব্ধ সত্য। সেই দুস্তর দুর্গম তীর্থযাত্রার ফলশ্রুতি এই বই।পিতৃবিয়োগে, লেখকের জীবনের আলো এবং আনন্দের শিখা নিয়তির একটি  ফুৎকারে  নিভে  গেল। চোখে ও বুকে  তখন মরুভুমি্র  জ্বালা। হাহাকার। পিতৃকৃত্য শেষ করেই গৃহত্যাগ করলেন। কন্যাকুমারিকা হতে কৈলাস-মানসসরোবর, দ্বারকার সমুদ্রতট হতে নৈমিষারণ্য; নরনারায়ণ পর্বত ও হিমালয়ের শতোপন্থ প্রভৃতি পর্যটন করে তিনি বাবার শেষ ইচ্ছা স্মরণে রেখে চলে যান অমরকণ্টক। 

তখন ১৯৫২ সাল, আশ্বিন মাস। দৃঢ়সংকল্প -শাস্ত্রীয় নিয়মে নর্মদা পরিক্রমা করব, না হয় মরব। বাবার আশীর্বাদ সম্বল করে প্রায় ছয় বৎসর কাল নিরন্তর নর্মদা উভয়তটে ঘুরে বেড়িয়েছেন। 

লেখক পূর্ণ জলে হরি পরিক্রমাকালে নর্মদা মাতা কৃপা প্রতি পদে পদে অনুভব করেন, যা রয়েছে এই বই-এর ছত্রে ছত্রে। বর্তমানে নর্মদা পরিক্রমা দুই প্রকার- ১) রুণ্ডা পরিক্রমা  ২)পূর্ণ জলে হরি পরিক্রমা।

রুণ্ডা  পরিক্রমা --- নর্মদাতটের  যে  কোনো  ঘাট  হতে  পরিক্রমা আরম্ভ করে  নর্মদা  মাতাকে  দক্ষিণাবর্তে রেখে উভয়তট ঘুরে পুনরায় ঐ ঘাটে এসে সংকল্পমুক্ত হতে হয়। 

পূর্ণ জলে হরি পরিক্রমা --- অমরকণ্টক হতে পরিক্রমা আরম্ভ করলে প্রথমে দক্ষিণতটে বিমলেশ্বর পর্যন্ত যেতে হবে; পুনরায়  ঐখানে  হতে ফিরে  অমরকণ্টক  আসতে  পারলে  তবে  পরিক্রমা  পূর্ণ  হবে।

https://www.facebook.com/pages/tapobhuminarmada/454528151310191

একই পরমেশ্বরের ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর রূপে তিনটি বিগ্রহ মূর্তি আমরা দেখতে পাই। বিগ্রহমূর্তি গুলির আকার প্রকার সাজসজ্জা অস্ত্র ও বাহনে ভেদ থাকলেও স্বরূপতঃ তাঁরা এক ও অভিন্ন। তেমনই সরস্বতী, গঙ্গা এবং নর্মদা এই তিনটি দেবনদীর মধ্যে স্বরূপতঃ কোন ভেদ নেই। যেমন দেবতা তিনজন --- ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর --- নদীও তেমন তিনটি। তাঁদের বহিরঙ্গ রূপ, উৎপত্তিস্থল আলাদা আলাদা হলেও তাঁরা একই পরমেশ্বরের অনুগ্রহশক্তির দ্রবীভূত ধারা। 

ঋষিরা বলেছেন---সরস্বতী নদীর জলে তিনদিন স্নান করলে, যমুনার জলে এক সপ্তাহ ধরে স্নান করলে এবং গঙ্গাজলে সদ্য স্নান মাত্রই মানুষ পবিত্র হয়। কিন্তু নর্মদা জলে স্নান করার পূর্বে কেবল দর্শন মাত্রেই মানুষ তৎক্ষণাৎ পাপ তাপ হতে মুক্ত হয়। 

গঙ্গার পুণ্যামহিমা হরিদ্বারস্থ কণখলে বেশী কারণ সেখানে দক্ষ প্রজাপতি যজ্ঞ করেছিলেন।

সরস্বতী নদীতটের বিভিন্ন স্থানে বেদজ্ঞ ঋষিরা বেদপাঠ এবং বৈদিক যজ্ঞের অনুষ্ঠান করলেও কুরক্ষেত্রে যেহেতু ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বিশ্বরূপ দর্শন করিয়েছিলেন এবং জর্জরিত অর্জুনকে ব্রহ্মাস্ত্রের আঘাত অর্থাৎ অনিবার্য মৃত্যু থেকে রক্ষা করবার জন্য সুদর্শনচক্র ধারণ করে স্বীয় ভগবৎ-সত্ত্বা প্রকট করেছিলেন। সেইজন্য কুরুক্ষেত্রেই সরস্বতী নদীর মহিমা বেশী। 

কিন্তু নর্মদার জল গ্রাম বা বনাঞ্চল যেখানে দিয়েই প্রবাহিত হোক না কেন সর্বত্রই নর্মদার জলের সমান মহিমা। সর্বত্রই তিনি সমানভাবে পতিতোদ্ধারিণী।

নর্মদা নামের তাৎপর্য হল-----

সমুদ্রাঃ সরিতঃ সর্বাঃ কল্পে কল্পে ক্ষয়ং গতাঃ।

সপ্ত কল্প ক্ষয়ে ক্ষীণে ন মৃতা তেন নর্মদা।।

প্রলয়কালে পৃথিবীর সমস্ত নদী এবং সমুদ্র প্রলয়পয়োধি জলে সর্ববিধ্বংশী মহাসমুদ্রে লয় হয়ে যায়। তাদের স্ব স্ব সত্তার বিলুপ্তি ঘটে।সপ্তকল্পান্তজীবী মহামুনি মার্কণ্ডেয় দেখেছেন কল্পান্তের মহাপ্রলয়েও নর্মদার সমগ্র সত্তার বিলুপ্তি ঘটে নি। সমস্ত কল্পেই তিনি স্বমহিমায় নিজের রূপ, রঙ ও আকার নিয়ে বিরাজিত থাকেন। 'ন মৃতা তেন নর্মদা' কোন অবস্থায় তিনি ক্ষীণ হন না, তাঁর মৃত্যু ঘটে না। তাই তাঁর নাম নর্মদা।


https://www.facebook.com/pages/tapobhuminarmada/454528151310191

সমগ্র ভারতবর্ষে পাপত্রাণকারী অনেক তীর্থই আছে, কিন্তু সেগুলি পাপ হতে পরিশুদ্ধি ভিন্ন অন্য কোন ফল প্রদান করতে পারে না। কামনাবাসনা পরিত্যাগ করে নর্মদাতটে যে তপস্যা করে, নর্মদার প্রসাদে সে মোক্ষ পর্যন্ত লাভ করতে পারে। মা নর্মদা সর্বাত্মময় স্বয়ং দেবাদিদেব মহাদেবের চিৎশক্তি, তাঁর শৈবী ছটায় ত্রিভুবন ভরে আছে। কল্পান্তকালে যখন সকলই প্রলয়পয়োধিজলে নিমগ্ন ছিল তখন মুনি-ঋষিরা তাঁর আধিদৈবরূপ অক্ষয় ব্রাহ্মীদীপ্তি দেখে বিমোহিত হয়েছিলেন। মর্ত্যলোকে পৃথিবীর উপর নদীরূপে তাঁর অবতরণ বা আবির্ভাব, এটি তাঁর আধিভৌতিক রূপ। হে তীর্থজননি ! তুমি এখনও মহর্ষিগণকে ত্রৈবেদ্যরূপ অর্থাৎ ঋক্‌-সাম-যজুর্বেদোক্তো তত্ত্বের অপরোক্ষানুভূতি দান করে চলেছ।

"ABOUT NARMADA PARIKRAMA"------

"NARMADA is one of the most Sacred rivers of India flowing in the EAST-WEST direction. NARMADA VALLEY is the cradle of human civilization. Her environs are spiritually charged. Originating from AMARKANTAK in the MAIKAL RANGE of VINDHYACHAL MOUNTAINS in Eastern Madhya Pradesh, Narmada flows west to meet the ARABIAN sea near Bharuch district in Gujarat state journeying 1312 kilometers..................

Meandering through VINDHYACHAL and SATPURA ranges, it covers most part of its journey in MADHYA PRADESH(1077 kms), 74 kms. falls in Maharashtra and 161 kms. in Gujarat. A river of beauty and hope Narmada is the only river with which is associated the Parikrama Pilgrimage. Narmada Parikrama, the circumambulation of such a huge sacred space is an extraordinary event. 

The Parikrama can be started from any point, but the river should always be on the right side. This journey of high religious merit is completed at the point of start, thus completing the circumambulation"

https://www.facebook.com/pages/tapobhuminarmada/454528151310191