4. ধাবড়ীকুণ্ডে অবস্থানকালে সম্বিদানন্দজী বলেছিলেন-----
'অভয়ানন্দজীর মত গুরুগত প্রাণ শিষ্য আর একজনকেও দেখি নি। আমি চারধাম পরিক্রমা করছি, কত যে মঠ ও সন্ন্যাসী দেখেছি তার ইয়াত্তা নাই। সকলেরই হাজার হাজার ভক্ত আছে। কেউ চায় তার গুরুর কাছে ঐহিক কামনা বাসনার পূর্তি, কেউ চায় পরমার্থিক কল্যাণ। গুরুর কাছে সাধনপ্রাপ্ত হয়ে কতজনকে দেখেছি পাহাড়ে গুহায় তীব্র শীত গ্রীষ্ম উপেক্ষা করে উগ্র তপস্যায় রত আছেন। কেউ ঊর্ধ্বপদে নত মুণ্ডে, কেউ বা অগ্নি-প্রাকারের মধ্যে বসে তপস্যা করছেন। তুমিও হয়ত পরিক্রমা করতে করতে অনেক উৎকট তপস্বীকে দেখে থাকবে। আমিও তাঁদেরকে দেখেছি এবং ভগবান আমাকে যেটুকু যোগদৃষ্টি দিয়েছেন তারই সাহায্যে আমি বলতে পারি, অভয়ানন্দজী তাঁদের অনেক উপরের অবস্থা লাভ করেছেন অথচ তারজন্য তাঁকে কোন উগ্র তপস্যা করতে হয় নি। শুধুমাত্র গুরুসেবা এবং গুরুগত প্রাণতার জোরে তিনি উচ্চকোটি হতে উচ্চতার কোটিতে এগিয়ে যাচ্ছেন। ত্যাগ বৈরাগ্য ত তাঁর আছেই, গুরুর প্রতি ভালবাসার টানে তিনি রাজৈশ্বর্য ত্যাগ করে এসেছেন, সে কথা তোমাকে আগেই বলেছি।এক লিঙ্গস্বামীই তাঁর ধ্যান-ঞ্জান।গুরুর স্থূল দেহের সেবা ত তিনি করছেনই, তাঁর সমস্ত খুঁটিনাটি প্রয়োজনেও অভয়ানন্দজী সব সময়েই হাজির থাকে।আমার যখন সময় ধরে নিয়ম করে অত্যন্ত নিষ্ঠার সঙ্গে ধ্যান ধারণায় মগ্ন থাকি,গুরু উপরের গুহায় কখন কিভাবে কি অবস্থায় আছেন,প্রতিকূল জলহাওয়া তাঁর স্থূলদেহের কোন অসুবিধা ঘটাচ্ছে কিনা,তার কোন খোঁজ নিই না,তখন ও অভয়ানন্দজী গুরুসেবায় রত থাকেন।
একবার মাঘ মাসের প্রচণ্ড শীতে এখানে বরফ পড়ছিল, আমরা যে যার গুহার মধ্যে ধূনি জ্বেলে নিজেদের অন্তরঙ্গ সাধনে মত্ত ছিলাম; সকালে উঠে দেখলাম, এখানকার পাহাড় ও গাছপালাগুলো বরফে ঢেকে গেছে। গুহার বাইরে হঠাৎ-সমাধিস্থ গুরুজীর উপর একটা ত্রিপল টাঙ্গিয়ে ত্রিপলের তিন দিক গাছের ডালে বেঁধে গুহার গায়ে যেদিক টায় কোন গাছ নাই, সেদিকের খুঁটটা নিজের হাতে ধরে গোটা রাত দাঁড়িয়েছিলেন তিনি। বেলা আটটা নাগাদ ঐ দৃশ্য আমার চোখে পড়ে। আমি সবকে ডেকে নিয়ে গিয়ে গুরু-শিষ্য উভয়ের চারদিকে আগুন জ্বালি।'বটুকনাথ ' গুহার মধ্যে ঢুকে গিয়ে বরফের হাত থেকে আত্মরক্ষা করেছিল।প্রায় দু'ঘণ্টা বাদে গুরুজীর ধ্যান ভাঙে, তিনি অভয়ানন্দজীর দুর্দশা দেখে অধীর হয়ে পড়েন। সারারাত্রি বরফ পড়ে অভয়ানন্দজীর দেহ বরফের কুচিতে ঢেকে গেছল।
'হম ত নর্মদামায়ীকা গোদমেঁ থা লেকিন হমারা অভয়ানন্দকা হালৎ ক্যায়সে বুরা হো গয়া'---এই বলে মহাযোগী কেঁদে ফেলেন। নিজে দুহাতে জড়িয়ে ধরে অভয়ানন্দের দেহ আগলে তিনি বসেছিলেন। অভয়ানন্দের সারা গায়ে বড় বড় ঘা হয়ে গিয়েছিল তুষারপাতের ফলে। গুরুজী নিজ হাতে তার পরিচর্যা করেছিলেন। সেবা বলতে বুঝায় স ইব=সেব্ ধাতুর উত্তর আপ্। স ইব মানে তাঁর অর্থাৎ ঈশ্বরের মত। গুরুকে জীবন্ত ঈশ্বরবোধে সেবা; তার জ্বলন্ত উদাহরণ হলেন এই অভয়ানন্দজী।
নানাবিধ যোগযাগ, ধ্যানধারণায় যা লাভ করা যায় না, কেবল মাত্র গুরুসেবা দ্বারা তা প্রাপ্তব্য। উপনিষদে পড়েছেন ত উদ্দালক ও আরুণির কথা। তাঁরা কেবল গুরুসেবা করেই পরম পদ লাভ করেছিলেন। শ্রুতিবাক্য মিথ্যা নয়। যে কোন তপস্যার চেয়ে গুরুসেবা পরম পদ-প্রাপ্তির অব্যর্থ ফলপ্রদ পন্থা।
আমরা একই গুরুর শিষ্য হয়েও যতই সাধনা করিনা কেন, নিজেদের পূর্বজন্মার্জিত সাধনা ও সুকৃতি, তার সঙ্গে এ জন্মের তপস্যার বল যুক্ত হয়ে যত উচ্চপদই পাই না কেন, আমরা কিছুতেই শিবকল্প মহাযোগী এক লিঙ্গস্বামীর সমান হতে পারব না, কিন্তু অভয়ানন্দজী তাঁর গুরুসেবার জোরেই দ্বিতীয় এক লিঙ্গস্বামী হয়ে যাবেন।এক লিঙ্গস্বামীর সমূহ সাধন--- সম্পদ এবং সাধন- শক্তি অবলীলাক্রমে তাঁর মধ্যে সঞ্চারিত হয়ে যাবে। নর্মদাতটে দাঁড়িয়ে আমি মিথ্যা বলছি না, এ কথাকে ধ্রুবসত্য বলে জানবেন।
https://www.facebook.com/pages/tapobhuminarmada/454528151310191
